招 隐
谢安之屐，稽康之琴，陶潜之菊，都是有所寄托才形成癖好的。自古以来，还未听说过因“色”而隐居的，然而，适合隐居的理由，哪个能比得上“色”呢？一遇到美丽的女子，就让人追名逐利之心都淡去了。看世间那些如奔走蜗名者、或角逐蝇利者，大概都是胸中没有癖好，最终仍怅怅然而无所寄托之人吧。真正的英雄豪杰，应该把臂入林、相偕归隐，借一个红粉佳人做知己，将青春来消磨。有一种能解读人语的花竹，清宵之时，其魂梦绕床，多幻化为枕席上的烟霞。须知“色”中有桃源，它能让人在最佳之处寻到真情，断绝俗欲，以此来看，买山而隐之人又怎能与之相比呢？
曰隐曰寄，正所谓有所寄托而逃避俗世，只是寄情遣兴而已，又怎么能沉迷其中，如同世之痴汉一般，到了颠倒枕席、牵缠油粉的地步呢？
借 资
美人有文韵，有诗意，有禅机。不仅仅是捧砚、拂笺才能够增添女子的韵致，就是那一颦一笑，也都可以让人有无穷无尽的想象。待其临去之时，那一转的秋波，才是此时所有姿态中最关键的。能参透此理之人，须要文章没有头巾气〔2〕，诗歌没有学究气，禅道没有香火气。以胭脂、花粉来增色，就如邯郸学步、东施效颦一般。而借助自己的一颦一笑、一个秋波之传递来增色的，才最是精妙。
达 观
诚意就像好色。好色而不诚，这是为自欺者开了一扇方便之门。况且，好色又有何妨呢？尧、舜之子，没有妹喜、妲己@黄色 ，可是他们却于夏桀、商纣之前失去了天下；吴国灭亡了，可越国也灭亡了，还便宜夫差得了个西子；文园令司马相如家徒四壁，却琴挑卓女文君，其才名仍不见减损；汾阳王郭子仪穷奢极欲，姬妾满堂，却得到朝廷的器重。还用多问好色之事吗？若说色能伤身，事实则不然。未曾听说彭篯鳏居，他却能鹤龄不老。未成年而死的人又何曾有色，可还是早早地死去了，寿命并没能得到延长。世之夭者、病者、战者、焚溺者、札厉者，一个接一个地死去，难道都是好色的缘故吗？人们只是白白地惧怕生死，而祸、福、得、失等种种困惑产生的原因，不外乎眼前那些名节道义。人们懂得这个道理却不去做，或做了却不尽力。生命的长短早有定数，特意地去追求或逃避都将是徒劳。若看破人生的关键，则古今完全相同。追求美色，并把它作为爱好，则可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。
追求美色，并把它作为爱好。这一句话有它自身的含义：若想知道这是不是缘，就把她当做自己想要的美色去喜欢。如能情人眼里出西施，那么，这便是缘，于是就要把她定为自己喜爱的美色。当然，作者我自是能够洞察问题本质且追求美色之人，这和“醉翁之意不在酒”出自同一法门。有家室的人，常能远离美色；鳏居之人对于美色，则常会心驰神往。因此，是否好色，恰恰不是表现在行为上。
招 隐
谢安之屐，稽康之琴，陶潜之菊，都是有所寄托才形成癖好的。自古以来，还未听说过因“色”而隐居的，然而，适合隐居的理由，哪个能比得上“色”呢？一遇到美丽的女子，就让人追名逐利之心都淡去了。看世间那些如奔走蜗名者、或角逐蝇利者，大概都是胸中没有癖好，最终仍怅怅然而无所寄托之人吧。真正的英雄豪杰，应该把臂入林、相偕归隐，借一个红粉佳人做知己，将青春来消磨。有一种能解读人语的花竹，清宵之时，其魂梦绕床，多幻化为枕席上的烟霞。须知“色”中有桃源，它能让人在最佳之处寻到真情，断绝俗欲，以此来看，买山而隐之人又怎能与之相比呢？
曰隐曰寄，正所谓有所寄托而逃避俗世，只是寄情遣兴而已，又怎么能沉迷其中，如同世之痴汉一般，到了颠倒枕席、牵缠油粉的地步呢？
借 资
美人有文韵，有诗意，有禅机。不仅仅是捧砚、拂笺才能够增添女子的韵致，就是那一颦一笑，也都可以让人有无穷无尽的想象。待其临去之时，那一转的秋波，才是此时所有姿态中最关键的。能参透此理之人，须要文章没有头巾气〔2〕，诗歌没有学究气，禅道没有香火气。以胭脂、花粉来增色，就如邯郸学步、东施效颦一般。而借助自己的一颦一笑、一个秋波之传递来增色的，才最是精妙。
达 观
诚意就像好色。好色而不诚，这是为自欺者开了一扇方便之门。况且，好色又有何妨呢？尧、舜之子，没有妹喜、妲己@黄色 ，可是他们却于夏桀、商纣之前失去了天下；吴国灭亡了，可越国也灭亡了，还便宜夫差得了个西子；文园令司马相如家徒四壁，却琴挑卓女文君，其才名仍不见减损；汾阳王郭子仪穷奢极欲，姬妾满堂，却得到朝廷的器重。还用多问好色之事吗？若说色能伤身，事实则不然。未曾听说彭篯鳏居，他却能鹤龄不老。未成年而死的人又何曾有色，可还是早早地死去了，寿命并没能得到延长。世之夭者、病者、战者、焚溺者、札厉者，一个接一个地死去，难道都是好色的缘故吗？人们只是白白地惧怕生死，而祸、福、得、失等种种困惑产生的原因，不外乎眼前那些名节道义。人们懂得这个道理却不去做，或做了却不尽力。生命的长短早有定数，特意地去追求或逃避都将是徒劳。若看破人生的关键，则古今完全相同。追求美色，并把它作为爱好，则可以保身，可以乐天，可以忘忧，可以尽年。
追求美色，并把它作为爱好。这一句话有它自身的含义：若想知道这是不是缘，就把她当做自己想要的美色去喜欢。如能情人眼里出西施，那么，这便是缘，于是就要把她定为自己喜爱的美色。当然，作者我自是能够洞察问题本质且追求美色之人，这和“醉翁之意不在酒”出自同一法门。有家室的人，常能远离美色；鳏居之人对于美色，则常会心驰神往。因此，是否好色，恰恰不是表现在行为上。
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