第二，从构成审美意识主要精神作用的
“直观”与
“感动”的关系来看，虽然多少有些例外，但一般而论，俳谐的艺术性常常把直观的因素作为根本条件。
当然，所谓直观，从官能的、感觉的直观，到官能之上的种种层面的、知性的直观，具有各种阶段上的不同表现。
而且，关于具体艺术作品中的直观，在我们讨论直观与感动的关系时，也有必要对其整体构造的各个层面加以区分，不能一概而论。
在此，我只是在俳谐的直接的艺术表现的外层来看待直观问题，认为比起感动的、抒情的因素来，俳谐值得注意的特色是特别强调客观性的直观因素。
俳谐就是要在自然界和人世间所有的现象当中，见出其间的种种联系以及各自的特殊情绪与氛围，并把这些作为主要的素材。
在它的艺术表现的层面，大都是游离于主体感情或自我感情，而常常带有客观性的倾向。
从审美内容的构成性来看，情趣和氛围本身虽属于感情的因素，但我认为，俳谐之所以能够将这种感情的因素近乎无限地、自由地加以客观化，就是根源于这种特殊的直观倾向。
我们确认了俳谐的这一根本特色，还要在表现的层面上认识到，同样是俳谐，也有主观倾向与客观倾向，或者主观抒情与客观表述之间的差别。
芭蕉有一首凭吊俳人一笑的著名俳句，曰：“我的哭声，伴着秋风，撼动了坟冢。”同样，芭蕉也有一首凭吊俳人岚兰的俳句，曰：“秋风悲鸣，吹折了，桑木拐杖。”同样是表现@黄色，前者是非常直接的主观表达，后者却是稍微间接的客观表达。
作为俳句来说，恐怕像前者的表现方法是少见的个例。依我看来，这首《撼动了坟冢》俳句，以区区十七个字的篇幅，强烈而又鲜明地表达了极其悲伤的感情，在其他的俳句中似乎找不到类似的例子。
这是一种艺术技巧上的问题，从表现的真实性这一点来看，不免带有有意为之的夸张的痕迹。
在外在的文字上加以极端化的直接表现，而将间接的、客观的余裕之心包含于其中，因而使得这首俳句所表现的悲伤痛苦显得过于直截了当，与俳谐通常的表现方法并不符合。
然而，正如芭蕉自己所说的那样，名人就是敢玩危险游戏的人。这首俳句似乎也确实是在俳句的表现上做了一个危险的游戏。
从根本倾向上来说，俳谐的艺术性与其说来自普遍所认为的那种狭义的
“美”，毋宁说更依赖于广义上的
“真”，这一点应该是不言而喻的。不仅限于俳谐，在一切的艺术形式，特别是文学中，
“美”与
“真”都有着最为密切的关系。由于思考方法的不同，一些人以为一切艺术的目的不在于
“美”而在于
“真”，特别是到了近代，这种艺术观每每被提出并加以强调。布瓦洛就说过一句有名的话：“riebeauquelevrai.”1riebeauquelevrai：法文，意为
“唯真为美”。
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