然后是第二个层面，这首俳句在我们内心反复回味，沉潜在我们的心中而形成的一种鉴赏意识。
在这个层面上，充分的、诗意的观照性，即作为特定的诗意情景或者审美内容的特定的观照性得以成立。
实际上，以上所说的两个层面，或许没有明确的时间先后的关系，我们仅仅在假定的意义上将鉴赏意识划分为
“第一次素材的观照性”的层面和
“第二次内容的观照性”的层面。即便如此，实际上，由于俳句的样式和题材的性质，还有俳句鉴赏者的审美鉴赏能力的高下，也会有程度的差异。
我把这一点看做俳谐艺术的一个特征，但并不是要把这一特征看做只是俳句才有的特有现象，在其他的诗歌形式（特别是像和歌这样的比较短小的诗歌形式）当中，多少都会不同程度地有所表现。
不过，和歌和俳句除了诗形大小的区别之外，还由于其他种种理由，使得这种倾向在俳句中表现得特别突出，以至于我们不妨把它看成是俳句的一个典型特征。
可以举出一些实际的俳句作品来证明上述的观点，但是举出一些脍炙人口的有名作品反而很难说明问题，因为我们对那些名句已经形成了一种鉴赏的定势，故而很难清楚地意识到上述两个层面的分别。
我想应该在名句之外的范围内举一个例子，这使我想起了曾几何时读过的一个名叫横斜的俳人写的一首俳句：“剪下头发来，供奉祠堂中，断发吹秋风。”这首俳句的巧拙问题又当别论，记得自己当时读这首俳句的时候，通过俳句的这几个词，直接浮现在我眼前的，就是在秋风萧瑟、荒凉寂寥的偏僻乡村的破旧祠堂中，挂着一缕缕令人毛骨悚然的、污脏的女人的断发。
这种感觉恐怕是这首俳句的文字本身所传达出来的客观事象。对这首俳句的表现而言，可以说这只是单纯的素材因素，这就是我所说的
“第一次素材的观照性”的层面。然而，当我们超越素材的层面，进一步去鉴赏这首俳句所表现的诗意或者俳句内容的时候，我们就到达了从整体上鉴赏这首俳句的诗情的层面。
我们就会联想到那些愚昧而又纯朴的人们，出于种种理由向祠堂供奉断发，把剪下来的头发一缕缕地挂在那里，由此我们会联想到她们多样而又复杂的人生。
尽管这种联想是朦胧、漠然乃至混沌的，但是我们仍然可以从心底浮现出那悲凉的秋风、自然的情趣与人生悲哀的融汇。
于是，这首俳句所要表现的特殊的诗意情景，就作为
“第二次内容的观照性”的层面而在我们的心中形成。这@黄色
“第二次内容的观照性”层面。（在这里
“观照性”这个词也许稍欠恰切，但在现在的美学术语当中，这个词也含有非视觉的、体验性的因素，并可以从广义上加以理解。
）
</p>