关于这个问题，有如下一段话：“……芭蕉翁曾说过，只有有志于正风、虚实者，方可成为吾门之高足。”
“文章有虚实，有巧辩，有仁义礼智，虚中有实，方可谓文章，方可谓礼智。虚中有虚，是为罕见。有自称正风传授者，蕉翁笑之。”又说：“俳谐之姿，虽为俗谈平话，但俗而不俗，平话而不平，其微妙之别，应予牢记。然此区别，对初学者而言难以领悟。”我认为，这些句子与我们在《二十五条》中看到的相关论述颇为相似。
接下来是关于
“不易、流行”的问题，正如在上文中所说，在许六与去来的俳书中都论及这个问题，在其思考角度和解释方法方面，两人之间还展开了争论。
今天我们从美学的角度来看，在他们的争论中，有许多想法是值得我们注意的。
只是这些争论并不像支考俳论中的虚实哲学那样有一定的体系性。但在他们的相互论辩中，各自的思考都有所深化，特别是关于俳谐样式的问题，其思考则颇为细密。
我认为，如果在蕉门俳人中，能有人像支考对
“虚实”概念所做的哲学阐释一样，把
“不易、流行”这个概念也朝着一种哲学的乃至形而上学的方向深深挖掘下去的话，那么这个概念对于
“寂”的内容的解释而言，则会成为至为重要的关键概念。然而在许六和去来的俳论当中，对
“不易、流行”的解释却很少含有哲学的意味，只专注于俳谐的样式论的应用方面，因而对
“寂”的内涵与
“不易、流行”之间的关系，论述得比较薄弱，这一点是非常可惜的。不过从论述顺序上，我们还是要把这个问题作为一个重要问题，与蕉门俳人的各家观点一并加以大体的考察。
许六在他的题为《篇突》的著作中，首先提到了这个问题。他说：俳谐有
“不易、流行”之说，除此二题之外，别无其他。近来有人为
“不易、流行”自缚手脚而失去俳谐之血脉，或者推崇
“不易”，或又重视
“流行”，顾此而失彼。若要血脉相续，
“不易、流行”之形都要自然具备。正如生男或者生女，只在口头喊出，往往事与愿违。
不以
“不易、流行”为贵，则不称其为俳谐，此乃从《万叶集》《古今集》延续至今之血脉。
先师承续这一血脉，并发扬光大之。后世学习者，必须见此血脉，方可成为蕉门俳人。
由此可以看出许六俳论中的特殊的
“俳谐血脉说”之一端。此外在这本书中，还有许多文字特别具有一种洒脱、淡定的俳谐趣味，值得参考，不妨引述一段如下：先师云：俳谐只@黄色，落到桌子底下就成了废纸一张。
临场应该随口吟出。世间不知俳谐为何物者，一旦找到有趣的题材，便咬住不放，是不知无味之处自有风流。
无味之事，到了头脑中依然无味，则一无所用。要尽可能在有味之事物中去除浓味。
关于这个问题，有如下一段话：“……芭蕉翁曾说过，只有有志于正风、虚实者，方可成为吾门之高足。”
“文章有虚实，有巧辩，有仁义礼智，虚中有实，方可谓文章，方可谓礼智。虚中有虚，是为罕见。有自称正风传授者，蕉翁笑之。”又说：“俳谐之姿，虽为俗谈平话，但俗而不俗，平话而不平，其微妙之别，应予牢记。然此区别，对初学者而言难以领悟。”我认为，这些句子与我们在《二十五条》中看到的相关论述颇为相似。
接下来是关于
“不易、流行”的问题，正如在上文中所说，在许六与去来的俳书中都论及这个问题，在其思考角度和解释方法方面，两人之间还展开了争论。
今天我们从美学的角度来看，在他们的争论中，有许多想法是值得我们注意的。
只是这些争论并不像支考俳论中的虚实哲学那样有一定的体系性。但在他们的相互论辩中，各自的思考都有所深化，特别是关于俳谐样式的问题，其思考则颇为细密。
我认为，如果在蕉门俳人中，能有人像支考对
“虚实”概念所做的哲学阐释一样，把
“不易、流行”这个概念也朝着一种哲学的乃至形而上学的方向深深挖掘下去的话，那么这个概念对于
“寂”的内容的解释而言，则会成为至为重要的关键概念。然而在许六和去来的俳论当中，对
“不易、流行”的解释却很少含有哲学的意味，只专注于俳谐的样式论的应用方面，因而对
“寂”的内涵与
“不易、流行”之间的关系，论述得比较薄弱，这一点是非常可惜的。不过从论述顺序上，我们还是要把这个问题作为一个重要问题，与蕉门俳人的各家观点一并加以大体的考察。
许六在他的题为《篇突》的著作中，首先提到了这个问题。他说：俳谐有
“不易、流行”之说，除此二题之外，别无其他。近来有人为
“不易、流行”自缚手脚而失去俳谐之血脉，或者推崇
“不易”，或又重视
“流行”，顾此而失彼。若要血脉相续，
“不易、流行”之形都要自然具备。正如生男或者生女，只在口头喊出，往往事与愿违。
不以
“不易、流行”为贵，则不称其为俳谐，此乃从《万叶集》《古今集》延续至今之血脉。
先师承续这一血脉，并发扬光大之。后世学习者，必须见此血脉，方可成为蕉门俳人。
由此可以看出许六俳论中的特殊的
“俳谐血脉说”之一端。此外在这本书中，还有许多文字特别具有一种洒脱、淡定的俳谐趣味，值得参考，不妨引述一段如下：先师云：俳谐只@黄色，落到桌子底下就成了废纸一张。
临场应该随口吟出。世间不知俳谐为何物者，一旦找到有趣的题材，便咬住不放，是不知无味之处自有风流。
无味之事，到了头脑中依然无味，则一无所用。要尽可能在有味之事物中去除浓味。
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