在飞往太白山顶的途中，王喆用指天笔认真解读了“药王”——孙思邈。
孙思邈出生于西魏时代，据传生于541年卒于682年，是个百岁老人，是唐代著名道士，医药学家，被人奉为“药王”。
孙7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章。到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。
但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。
唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。
高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹宅邸，又被当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家，奉以师礼。宋徽宗崇宁二年（1103年），孙思邈被追封为妙应真人。
说时迟，那时快。在大致了解了药王的生平后，王喆又快速地从指天笔提供的信息中，了解到孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。而刚收录的《千金方》更是把“大医精诚”的医德规范，放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。
孙思邈也是历史上以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和老百姓尊崇倍至的伟大人物，可谓典范般的存在。
不管能否做到，王喆心中顿时有了学习的楷模。其中有一个故事，引起了王喆的兴趣和思考。
一次，卢照邻问了以师礼奉之的孙思邈一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？”
孙的回答十分精彩，也足见其在医学上的造诣。
“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。
天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。
那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸清气，吐故纳新。
人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。
人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”
孙还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
“胆大是要有如赳赳武夫般自信而有气质；心小是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；智圆是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；行方是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。”
这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！
从这个故事中，王喆领会了不少，仿佛自己也与药王孙思邈进行了一次跨越时空的对话。
想到早先收录的《道德经》，个中道理不也是这样吗？
这一趟太白山洞天之行，真可谓受益匪浅。
王喆想到此处，会心而笑。
脚下雪狼飞驰，身边二仙同行，又有书圣三友等名家贤哲谈笑风生，真个好不快活！
不一会儿，众人相聚在太白山之巅——拔仙台。
相传当年武王讨纣后，姜子牙在这拔仙台封神点仙，共封365位尊神，几乎涵盖了中国神仙界所有神灵。
会稽山洞天上仙郭华道：“姜子牙原是元始天尊的爱徒，助周伐纣成功后，于山顶拔仙台封神。太白山从此也就成了道教的天下。季连仙友的太白洞天，不同凡响啊！”
“每当夜晚，明月当空，站在太白山顶峰拔仙台上，仰视天空，明星点点，俯看万山，有遍野灯光。这些灯光相传是众神仙齐赴拔仙台向姜子牙讨封时手执的灯笼。”逍遥子接话道，“早几年，我游过一趟太白山，导游后来告诉我们，说这所谓的灯笼，实际上是山间未消融的小块冰雪，在月光下反射的结果。”
“姜太公太白山封神应确有其事。这讨封的灯笼，当是人们美丽的想象了吧！”得仙馆主道，“不过有机会的话，还真想看上一看呢！”。
众人闻言，哈哈大笑起来。谁说神仙就得一本正经呢？！
“今日相聚，颇为尽兴。王喆道友、逍遥子及得仙馆主三人今后在尘世走动各有使命。”赵仙伯道，“就在这拔仙台上，对你们勉励一番。”
这张季连接着道：“太白山曾三易其名。最早在尧舜禹时代名为惇物山，意思是上天赐给的取之不尽的宝藏。西汉东方朔注释为玉石、金银、铜铁、豫章檀柘，百王可以取给，万民可以仰足。”
“到了汉代改称为太乙山。太乙，是古代星相学说中的术语。二十八宿围在北斗星四周，北斗星绕着天极星旋转，天极星中最亮的一颗星是帝星，即太乙。帝星处在临制四方的位置上，构成天宫紫微。太乙也即太极，它表示事物所处的一种阴阳和谐、相辅相成、相互包涵、高度完善、高度稳定的对立统一状态，代表人类的一种哲学追求，一种理想。”郭华意味深长地对三人说道，“人们把太白山称为太乙山，可见对它是何等崇拜。故而称为德元之天。”
“定名太白山，是魏晋时期的事，据前蜀杜光庭《录异记》：“金星之精坠于终南圭峰之西，因号为太白山，其精化为白石，若美玉焉，故名。”逍遥子道，“太白山上积雪，炎夏不化，望之皎然如白莲千朵，横于南天半壁，相传山下行军不得鼓角，鼓角则有疾风暴雨。”
“逍遥子道友果然涉略颇广，博学多才。”青葙仙子柔声佩服道。
“我这太白山具有东岳泰山的雄伟，西岳华山的险峻，倒是形成了不少奇特的景物。”张季连对逍遥子也颇为称道，“山中除了石峰秀景、神功石、太白云海等自然风光，还有着千年不融的冰洞，多得是奇花异草，还有凤泉神泽温泉水。以后若是有需要，尽可入得山来。”
王喆等人谢过，再放眼望去，在这拔仙台上，果然是眼界顿开。山下又霎时云起，但见到云涛滚滚，变幻莫测，一望无边。远近山头或隐没云中，或露出一截犹如海中礁岛。试想如在清晨，云hn天相接，极目处，一轮红日喷薄而出，当胜似海上日出。
众人正在感叹之时，道童知书惊呼了起来：“快看！五彩神光！”
只见在太阳光相反方面的云雾上，出现王喆等人的身影，周围有五彩光环，光环随人动，而人在光环中。
这是天赐其人福寿，必有大福大贵的征兆。用科学解释的话，这是一种光学现象；但谁又说得清楚，这不是天降祥瑞，才有的宝光或圣光呢？！
“那我等便锦上添花一回。”会稽山洞洞主郭华上仙道，“逍遥子，赠你桃杖一根。此杖为我会稽山洞千年桃木所制，内有木灵，可化作剑形，以助你在尘世修持。”
逍遥子闻言大喜，单膝跪地，双手接过桃杖后，在一旁立定：“谢过郭华上仙。”
“得仙馆主上前！”张季连道，“赠你玉骨扇一把。比法宝以太白山金星白石所锤炼而成，助你在人间传道、授业、解惑。”
“谢过上仙！”得仙馆主得此宝物，也是喜出望外。
“王喆道友已得指天笔，祖传的四灵手札，又是妙用无穷。一时间我们三人也商量不出送你什么好呢！”赵仙伯笑道，“伯玉道友，回头你再指他一处灵地，让他自己去碰碰运气吧！”
“能许我到太白山这个宝库中采药，就已不胜感激。何况诸位还帮我再造了指天笔，赵仙伯洞主又以雪狼相赠。”王喆再次抱拳作谢。
“如此甚好！”禇伯玉对赵仙伯拱了拱手道，“接下去，我们先回金庭山，继续这进行了一半的梅花宴？”
“那就劳烦王喆道友了！”赵仙伯笑道。
王喆嘴角一扬，拿出了指天笔，再次用纯阳真气驱动了四灵手札，点选了金庭山洞。
瞬间，机关开启，四灵显形，在八卦发出的精芒中，一众人等消失在了太白山之巅。
下一秒，出现在了金庭崇妙天的筵席之上。
</p>