王家老台门外，时有路人驻足拍照，焦点是那个洋溢着童真的水果版雪人。
胡萝卜的鼻子，美人指的眼睛，苹果削成的弯嘴，胜利果做的纽扣，脖子上有一条格外醒目的红围巾。这是王喆和小侄子王聪，用了小半天才完成的作品。
此刻，小作者王聪在奶奶的照料下睡得正香。
王喆在席间陪着王恒中和大伯王允迪喝了几杯绍兴黄酒，顿觉睡意袭来，也返回房中午休了，很快就进入了梦乡。
“清诚子，你总算来了。”这是道童的声音。
跟连续剧一般，车上的梦境有了后续。与早前不同的是，这次道童是骑着一只仙鹤来的。
“道兄快些上来，莫让我家洞主久等了。”
“我也骑着鹤去？”王喆翻身下床，忘着眼前威风凛凛的仙鹤，早就酒意全消。
“难不成还让我背了去？”道童笑道，“快些上路吧！”言罢，仙鹤像听得懂人言一般，俯下了高傲的身子。道童伸手将古装版的王喆拉上了鹤背。
一声鹤唳，仙鹤旋即背着二人腾空而起，一路向西北方飞去。
王喆先是扶着道童后腰，后来发现竟完全没有必要害怕。一圈无形的罡气将两人牢牢围在里面，甚至都感受不到外面凛冽的寒风。
王喆试着站了起来，竟也十分的平稳。此刻的他发髻高挽，两侧各一缕修长的鬓丝无风自动，长衫外，一领真丝罩衫，更显气质。只是那妖孽版的脸上略显青涩，不过已是一派仙风道骨小仙师的风范。可谓好不潇洒，好生逍遥。只可惜，没了这一世的记忆。
王喆好奇地向下望去，只见村落渐小，双溪盘曲间，五座雪山龙跃而来，果然是处上好的“五龙抢珠”局。
没想这趟回来，竟有这样的奇遇。就算是个梦，也美梦一回。“道兄，还不知怎么称呼？”
“我是金庭观的道童，叫我知书就好。”
“冒昧问一下，你家洞主是？”
“赵仙伯是也！”
早期道经如《抱朴子内篇》、《真诰》等都讲到，欲求神仙，须登山请乞、入山居住或合药。按照道教观点，天、地、水乃至于人皆一气所分；仙境也是“结气所成”，它们相互感通，构成纵横交织的立体网络；但因气质清浊之异，而上下有别。王喆回忆起前人的一些著述来。
《天地宫府图序》称：道本虚无，因恍惚而有物；气元冲始，乘运化而分形。精象玄著，列宫阙于清景；幽质潜凝，开洞府于名山。……诚志攸勤，则神仙应而可接；修炼克著，则龙鹤升而有期。至于天洞区畛，高卑乃异；真灵班级，上下不同。”
《洞天福地岳渎名山记序》亦云：“乾坤既辟，清浊肇分，融为江河，结为山岳，或上配辰宿，或下藏洞天。皆大圣上真主宰其事，则有灵宫閟府，玉宇金台。或结气所成，凝云虚构；或瑶池翠沼，注于四隅；或珠树琼林，疏于其上。神凤飞虬之所产，天驎泽马之所栖。或日驭所经，或星缠所属；含藏风雨，蕴蓄云雷，为天地之关枢，为阴阳之机轴。”
按照这一理论，不仅天上有仙境，而且地上和海中皆有仙境；不仅地上和海中有仙山，而且天上亦有仙山。天上仙山乃真气所化，又下应人身宫府。洞天福地就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，构成道教地上仙境的主体部分。
第二十七金庭山洞，周回三百里，名曰金庭崇妙天，在越州剡县，属赵仙伯治之。洞天福地又多系实指。历代道士多往其间建宫立观，精勤修行，留下不少人文景观、历史文物和神话传说。
此行的目的地——金庭山，为书圣王羲之归隐处。翳金庭之为山，镇东剡之要冲，壮洞天之形胜，为福地之灵宗。
唐代著名文学家裴通曾称：“越中山水奇丽，剡为最；剡中山水奇丽，金庭洞天为最。”山奇水异，非同凡响，也是海内外文化界人士朝圣之处。
白皑皑的群山，在说话间飞速掠过。不一会儿，二人一鹤便出了暨阳市，来到了嵊县金庭山地界。
“清诚子道兄，还有一路赴宴的上宾，需我去接来。”道童作了一揖，“下面便是书圣园，道兄何不游览一番？”
王喆喜欢书法，闻言自是应允，学着道童的口吻，拱手道，“如此甚好，那就有劳道兄了！”
道童笑了笑道，“洞天入口就在金庭观附近，道兄游赏之后，可在观内等我。”接着便指挥着仙鹤落在了书圣园门口。
王喆前脚刚一落地，就又听到一声鹤唳，那只傲骄的仙鹤带着道童一飞冲天，很快便消失在漫天飞雪中。
踏雪看景的游客不多，却多意兴盎然。王喆发现，自己现在的状态于人世间来说近乎透明，什么仙鹤、道童的，别人根本就看不到。不然，自己骑着只仙鹤从天而降，当真可以上头条新闻了。
书圣园里有王羲之故居、王献之读书处、右军祠、金庭观、放鹤亭、书圣殿、书画长廊、书法园林、空海灵迹碑等景点组成。
“翰墨芬芳剡水长流书圣迹，兰亭锦绣炉峰细品古人风。”书圣园门口的一幅对联，很好地概括了当地的自然与人文。
王羲之书法自成一家，人品高尚，为历代名流雅士所敬仰。入得园内，匾额众多，对联棋布。
李白、杜甫、谢灵运等文人雅士，皆曾慕名前来金庭山，对王羲之吟诗赞赏。
书法均出自沈鹏、李铎、朱关田等名家之手。散落在书圣园草坪内数百块大石头上面，镌刻着“雪溪”、“桐柏夕照”、“墨法”、“笔意”等字，形成了一道独特的书法园林风景线。
空海灵迹碑引人注目。此碑是应东瀛友人要求，为纪念遣唐使空海而建。空海对王羲之佩服得五体投地，曾多次来嵊县寻访王羲之遗踪，并刻苦研究王氏书法，在此基础上创立了岛国的平假名书体，成为一代宗师。
一路行来，王喆从景区的介绍上，温习了一遍金庭观的人文历史。
东晋永和11年（公元355年），书圣王羲之放弃会稽郡内史的职位，带妻携子来剡溪流域的金庭山隐居。翘檐飞角的金庭观，原是王羲之故居。
由于王羲之对道教和佛教都非常推崇。他把出生地鲁地临沂宅改为普照寺，把继居会稽宅，舍为戒珠寺。晚年隐身的金庭宅，王羲之欲舍宅为观，但没有实施，便于东晋穆帝司马聃升平五年（361年）升天。
王羲之五世裔孙王衡，官至会稽太守，念先祖舍宅改观未成，即把金庭故居改为崇妙观，又称金真馆，后改称金真宫。
南齐时，著名道士禇伯玉尊崇王羲之，在崇妙观修炼三十年。齐高帝萧道成欲迎他出山做官，禇伯玉称病坚辞。
其时崇妙观规模尚小，禇伯玉上奏萧道成，得以扩建，增添了山门、天王殿、大雄宝殿、三清殿、金庭道观、书楼等建筑，气势恢宏。
金庭山麓是华堂村，为王羲之后裔聚族而居之地，绵延了近1700年，形成了罕见的古村落胜景。
正在俯仰感叹中，王喆来到了一座飞檐翘角的宫观山门前，“金庭观”三个金字，在白雪的映衬下，熠熠生辉。
“清诚子道兄，久等了！”王喆正纠结是否先进山门再作打算，没想到道童带着一人循声而至。
定睛看时，那与道童一道前来的老者，跟殿中塑像一般装束，只是容颜上年长了一些。不是王右军又是谁？！
两人很快落地，道童放飞了仙鹤，任其逍遥于天地之间。
“小子见过书圣！”王喆迎上前便施了一礼。
“清诚子，别来无恙！不必拘礼！”王羲之款款而来，揽起王喆的肩头，言行中大有其当初“袒腹东床”的风范，“什么书圣不书圣的，都是浮名罢了。走！我们进了洞府再叙。”
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