二、“仁”的诠释
“仁”表达了孔子人本主义学说的一个中心假定，也就是上天赋予每个人以内在的道德潜质，因而人有能力在没有超自然力量的更多干预下自我完善。正如孔子自己认为，“天生德于予”《论语·述而》。。孟子进一步主张：“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。”《孟子·尽心上》。虽然孔子自己很少谈及人性孔子只说过“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》）。不过他确实也说过：“人之生也直。”（《论语·雍也》）虽然对于这句话存在不同解读，朱熹引用程颢的“生理本直”代表了主流理解。 参见朱熹：《四书章句集注》，齐鲁书社1992年版，第56页。，但他曾经表明仁不仅是将人区分于动物的道德能力，而且也是定义人类的本质特征：“仁者，人也。”《中庸》。孟子所代表的主流儒学理论则假定，每个*潢色小说 .shubao2./class12/1.html人都具备上天赋予的德性。通过不断修身，每个人都可以发展自己的真性，并选择符合天道的生活方式。因此，中国思想几乎从发源开始，就将人视作为一种道德存在，有能力运用理性控制自己的**，并领悟比满足口腹之欲更高的生存目标意义。
(一)孔子著述中的“仁”
在《论语》中，“仁”的中心意义是对普通人的“泛爱”《论语·学而》。，并通过适当方式在处理自己和家庭、朋友、国家关系的过程中表现出来。儒家的“泛爱”不能和墨家的“兼爱”混为一谈，详见本书第五章。儒家强调爱有差等，要求按照礼制对不同的家庭成员、朋友和社会大众给予不同的对待。关于儒家的“仁”和女权主义的“关护”(care)概念之比较，参见julia po*瞁ah tao, two perspectives of care: fu ren and feminist care, journal of ese philosophy 27 (2000), pp.221**227。根据孔孟的定义，仁是爱的辐射过程，从自己的家庭自然开始，逐步扩展到更为遥远的社会关系，直至包括朋友和一般社会成员。因此，“仁者无不爱也，急亲贤之为务”《孟子·尽心上》。；“仁者以其所爱，及其所不爱”《孟子·尽心下》。。然而，“泛爱”不只是意味着去做对人有利的事情。事实上，“仁”和通常意义上的“爱”具有不同的适用范围：“君子之于物也，爱之而弗仁。于民也，仁之而弗亲。”“亲亲而仁民，仁民而爱物。”（《孟子·尽心上》）因此，“仁”或“泛爱”专指针对人类的一种更高的情感。仁的适当展现是建立在内在和外在两种道德标准基础上的。</p>