名分问题解决了，接下来的问题就很简单了，李政考校了这位公主小蜜一番，发现对方果然不愧是出身皇室贵胄，这学识够渊博的，这让李政很满意，“嗯，殿下，你毕竟身份高贵，一个劲儿的叫我大人也有些不妥，这样，你叫我阿政吧”李政想了想说道，“那，那，妾身就叫你阿政了，噢对了，若是您不嫌弃的话，可以直呼妾身的闺名若惜......”杨若惜把自己的闺名告诉了李政，脸红心跳的同时心里不由得一阵的窃喜，这小冤家果然对自己有企图，不过这小冤家掩饰的很好，有企图就好，总比人老珠黄无人问好多了是不？
李政的眼力很好，他清楚的发现了光化公主杨若惜的那份犹豫和挣扎，也许这就是和亲公主共有的痛苦吧，他摇了摇头，吩咐手下做了一只烤全羊然后请御姐公主小蜜一起进餐，在吃烤全羊的时候，李政说“那个若惜姐姐，我这样称呼你可以吧？？？我知道你在痛苦什么，也知道你在挣扎什么，不就是在你身在蛮夷之地，语言不通，习俗不同，和野性彪悍的夫君，嗯就是慕容伏允那样的家伙一样，没什么共同语言嘛；还有如果自己出身的国家与自己所嫁国家出现了冲突，难做的终究是你这样的和亲公主，你要在夹缝当中求生存，是不是？？？”
李政看到杨若惜的眼圈已经泛红，心中很是有些不忍，他突然想起了自己在全唐诗里的一首诗，就顺手剽窃过来，“若惜姐姐，对你这样的和亲公主，我还是很敬佩的，那些男人没本事，却把家国重担压在了你们这些柔弱女子身上，这很不公平！！！我给你作首诗吧.......”李政起身踱步，开始念到：“出嫁辞乡国，由来此别难。圣恩愁远道，行路泣相看。沙塞容颜尽，边隅粉黛残。妾心何所断，他日望长安。”李政刚念完，杨若惜那边已经泣不成声，这首诗不就是写的她这样的可怜人嘛？
李政看着哭的已经成了泪人的杨若惜，心里也很是怜惜，就掏出一方丝帕，想给这位御姐擦拭眼泪，哪知道杨若惜一下抱住了自己，就呜呜哭泣起来，这弄的李政很是尴尬，不过他心里更是讨厌这个和亲了，他心里发誓若是能主宰一方，决不让汉家女儿去牺牲自己求取那来之不易的所谓的和平，就算要和亲，也只能别人嫁过来，而不是像这些帝王一样靠女人求和平！！！
和亲公主是什么？？她们不过是被统治者们选出来的一群可怜的弱女子罢了，这些可怜人被自己的君王遴选然后当作工具嫁到异域，命运大多十分的凄惨悲凉。
华夏的和亲政策始于汉高祖刘邦，因为当年被匈奴围困平城，刘邦被迫答应了匈奴的和亲要求，从此和亲政策一直延续，直至清代。在汉代出现这个政策也不难理解，先秦时代各地割据，并没有以统一国家的形象面对外族。而游牧民族也是由分散部落逐渐发展成大型帝国，到秦汉时期匈奴崛起，成为与中原能够抗衡的政治力量，后面陆续还有突厥、回鹘、吐蕃等等。
李政以前看过一份统计资料，别的朝代不算，就算隋唐，隋唐的和亲公主到底有多少人呢？隋朝嫁突厥、吐谷浑和高昌的和亲公主6人；唐朝嫁回鹘、契丹、奚、吐谷浑、吐蕃、拔汗那的和亲公主20人。
也许有人说和亲利大于弊，在他们看来，和亲有利于缓和民族矛盾，促进经济文化交流。对于华夏来说，只是牺牲一名皇室女子和些许嫁妆，就可以维护边境多年的安全，何乐不为？如果少数民族首领有异动，和亲公主又可以提前洞察，通知国内，简直就是安插在国外的高级细作。对于少数民族而言，和亲公主的嫁妆常常意味着财富和先进文明，比如文成公主的嫁妆包括大量医疗和科技书籍、乐器、绢帛和粮食种子，这对吐蕃的农业、纺织业、医疗和文化都有巨大推动作用。
然而，是否娶了和亲公主，少数民族首领就醉卧美人膝，不再进犯中原了呢？其实这完全取决于少数民族首领的人品、性情和军事力量对比，和亲并不是万灵丹。
其实呢把亲生女儿嫁给蛮夷，是哪个皇帝都不愿意干的事儿，而且娇生惯养的公主们也未必能胜任和亲公主的使命。所以，中原皇帝也有自己的对策，很多时候他们把皇族宗室之女，甚至宫女封为公主后与外族和亲，沾点皇室血脉，自己心里也没那么痛，这样自然是极好的。所以，隋和唐中叶之前的和亲公主都是宗女，而非真公主。大唐中叶以后国力衰微，回鹘求真公主和亲，希望得到更多的绢帛陪嫁，在绢马贸易中获得更好的筹码。而大唐的议价能力变差，所以也只好先后陪上宁国公主、咸安公主和太和公主三位真公主了。
这些可怜人之所以过的凄惨无比，不仅是因为她们要离家万里，远嫁异域，更重要的是这些可怜人一辈子担负着和亲的使命，因为如果她老公死了，还有其他男人等着她继续和亲，到死为止。比如汉朝的王昭君同学，当年去匈奴与呼韩邪单于和亲是她自报奋勇，她在呼韩邪单于的五个妻妾里排名最后，育有一子。呼韩邪单于挂了后，昭君想回国，汉成帝命其“从胡俗”，再嫁呼韩邪单于的儿子复株累若鞮单于，于是又育二女，最终客死异乡。隋唐一代也是如此，和亲公主在死了一任丈夫之后想回国，大多数情况下中原皇帝都会以“从胡俗”来婉拒。李政怀里的杨若惜何尝不是如此，她先是奉隋文帝之命嫁给慕容世伏，慕容世伏挂了之后又嫁给世伏的弟弟慕容伏允，难道她不想回中原，不是的，那是因为中原的皇帝一日不召回她，她只能呆在这塞外高原，就算死也只能塞外他乡........
当然以后世的观点来看，既然少数民族领袖并不缺乏女性伴侣，何必要让后母继续侍奉继子呢？如果女人已经人老珠黄，两人还能擦出什么火花呢？恐怕只是空耗费后宫的粮食而已。
说到底，这种收继婚在这些游牧部落看来是对族外婚有约束力的。他们认为嫁到本氏族的女子不仅属于夫家，且属于夫家所在的氏族。若夫死后，其妻嫁往别处就会使本族失去财力和劳动力，收继婚则可将其约束于本族内，所以收继婚是一种财产继承的转移和变异形式。以这个逻辑，既然女人是一种财产，当然就像房产一样由兄弟和子嗣继承，使用和维护，既是权利，也是义务（这句话让我们这些现代人不寒而栗，女人在这些蛮子眼里竟然是商品，是财产）。
这些可怜人，有些只只侍奉一代游牧民族领袖自己就香消玉殒了，所以收继婚制度对他们并没有影响。史书上记载的嫁过两代游牧民族首领的和亲公主有隋朝的华容公主和光化公主，唐代的小宁国公主、固安公主、东华公主；嫁过四位少数民族首领的和亲公主有隋朝的义成公主和唐代的咸安公主。
和亲公主当中最彪悍的应该是唐代和亲公主之一的宁国公主了。作为唐肃宗的亲生女儿，这姑娘在去回鹘和亲之前曾经在国内嫁过两次，都已丧偶告终，以一个克夫的寡妇形象去和亲，回鹘人居然没拒绝。果然，嫁过去第二年，宁国公主的老公英武威远可汗就挂了（汗~~~），宁国公主经过抗争成功回国，留下跟自己陪嫁过来的小宁国公主嫁给回鹘下一任可汗。这应该是和亲公主里回来最快的一个吧，真是人生赢家。
最苦的自然是嫁了四个丈夫的义成公主和咸安公主。咸安公主先后嫁给了长寿天亲（1年）、忠贞(长寿天亲之子)（3个月）、奉诚(忠贞之子)（5年）、怀信（10年）四位回鹘可汗。嫁给祖孙三人，自然很尴尬的事情，好在前几位都不长命，让日子没那么难过，最后咸安公主卒于回鹘。作为一个真公主（唐德宗的亲生女儿），做到这个程度，也是鞠躬尽瘁了。有人说在此期间大唐联合回鹘大破吐蕃是咸安公主的功劳。个人觉得虽然咸安公主对回鹘与大唐的交好有所帮助，但没有足够史料能表明她有如此大的影响力。如果说是因为绢马贸易的利益关系让大唐和回鹘携手，倒是实际些。
相比之下，义成公主绝对是有影响力的人。义成公主在突厥生活近30年，先后嫁给启民可汗（10年）、始毕可汗（10年）、处罗可汗（2年）、颉利可汗（10年）（后三个都是启民可汗的儿子）。这样漫长的时间，被动地平分给不同的男人，对一般女人来说可能是极其痛苦的，但是义成公主完全hold住了局面，一直成为突厥可汗身边具有话语权的人。
要活成义成公主和咸安公主这个样子，她们的内心得多么的强大，问题是她们有的选择嘛？谁让她们命苦，成了和亲公主呢？
想了这么多，李政也只能做一回怜香惜玉的护花使者了，虽然这花，嗯，已经是三手货了，但是他不嫌弃，嘿嘿，他轻轻的给杨若惜擦干了眼泪，然后说道“若惜姐姐，想哭，就放肆的哭吧，哭出来也就会好受一些.......”杨若惜眼泪朦胧的瞧了一眼抱着自己的少年，不由得哭的更凶了，“呜呜呜，为什么，为什么，你才出现......我生君未生，君生我已老.......”这位公主小蜜大有“恨不相逢未嫁时”的意思.......
看着哭的梨花带雨的杨若惜，李政的心不由得心疼起来，该死的和亲制度，这样的和亲制度不要也罢！！！
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