养生的中庸之道：五劳成五萎，五适护气血中庸是古代管理之道，也是气血养生之道。
“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤”，说的就是这个道理。
五劳发展到严重的时候，就会累及五脏而引起五萎。只有把握
“五适”的中庸之道，才能养好气血，远离五劳和五萎。欹（q）器本是远古时代人们打水的一种尖底瓶。
为了适应打水需要，欹器设计得很巧妙：空瓶扔进水中会自动倾斜让水灌入，随着水量的增加，罐身就一点点竖起来，变成直立，这时打水的人就可以顺势把水瓶提上来。
但如果瓶中再多进一点水，瓶子就会自动倾覆翻到水里。由于这种
“虚而欹，中而正，满而覆”的特点，古代的周礼将其制成一种工艺品列为君子座右之器，以警戒管理者为人做事要像欹器一样不偏不倚，谨守中庸之道。
中庸是古代管理之道，也是身体气血管理的养生之道，如果不把握中庸适度的原则，就很容易伤及气血，导致疾病。
即使看似简单的行走坐卧，如果过度就会引起
“五劳”。所谓五劳，《黄帝内经》云：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤。”这五个生活细节过度也可引起气、血、筋、骨、肉的劳损。
五劳发展到严重的时候，就会累及五脏而引起五萎。萎证是一种与肢体运动相关的疾病，可以分为皮萎、肌萎、血萎、筋萎、骨萎五萎。
其中久卧伤气，而肺主气，合皮毛，肺虚引起皮萎（气萎），多表现为皮肤变得粗糙，皮屑脱落，皮肤松弛起皱等。
久坐伤肉，而脾主肌肉，脾虚引起肌萎，肌萎表现为肌肉萎缩无力、肌肉退化。
久视伤血，而心主血，心虚引起血萎，血萎不足则血管枯萎，血管变细，血流量减少，血管弹性降低，同时，全身气血运行不畅，导致周身无力、肢体发冷，并往往与心悸、心慌等一起出现。
久行伤筋，而肝主筋，肝虚引起筋萎，多表现为肢体关节、韧带的软弱无力。
+激情，而肾主骨，肾虚引起骨萎，即骨肉萎缩，关节无力，感觉骨中发乏。
但人是血肉有情的动物，需要适度的肢体活动，以促进气血流通，所以和
“五劳”、
“五萎”相对，学习
“五适”的养生方法，才能有益健康。
养生的中庸之道：五劳成五萎，五适护气血中庸是古代管理之道，也是气血养生之道。
“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤”，说的就是这个道理。
五劳发展到严重的时候，就会累及五脏而引起五萎。只有把握
“五适”的中庸之道，才能养好气血，远离五劳和五萎。欹（q）器本是远古时代人们打水的一种尖底瓶。
为了适应打水需要，欹器设计得很巧妙：空瓶扔进水中会自动倾斜让水灌入，随着水量的增加，罐身就一点点竖起来，变成直立，这时打水的人就可以顺势把水瓶提上来。
但如果瓶中再多进一点水，瓶子就会自动倾覆翻到水里。由于这种
“虚而欹，中而正，满而覆”的特点，古代的周礼将其制成一种工艺品列为君子座右之器，以警戒管理者为人做事要像欹器一样不偏不倚，谨守中庸之道。
中庸是古代管理之道，也是身体气血管理的养生之道，如果不把握中庸适度的原则，就很容易伤及气血，导致疾病。
即使看似简单的行走坐卧，如果过度就会引起
“五劳”。所谓五劳，《黄帝内经》云：“久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，是谓五劳所伤。”这五个生活细节过度也可引起气、血、筋、骨、肉的劳损。
五劳发展到严重的时候，就会累及五脏而引起五萎。萎证是一种与肢体运动相关的疾病，可以分为皮萎、肌萎、血萎、筋萎、骨萎五萎。
其中久卧伤气，而肺主气，合皮毛，肺虚引起皮萎（气萎），多表现为皮肤变得粗糙，皮屑脱落，皮肤松弛起皱等。
久坐伤肉，而脾主肌肉，脾虚引起肌萎，肌萎表现为肌肉萎缩无力、肌肉退化。
久视伤血，而心主血，心虚引起血萎，血萎不足则血管枯萎，血管变细，血流量减少，血管弹性降低，同时，全身气血运行不畅，导致周身无力、肢体发冷，并往往与心悸、心慌等一起出现。
久行伤筋，而肝主筋，肝虚引起筋萎，多表现为肢体关节、韧带的软弱无力。
+激情，而肾主骨，肾虚引起骨萎，即骨肉萎缩，关节无力，感觉骨中发乏。
但人是血肉有情的动物，需要适度的肢体活动，以促进气血流通，所以和
“五劳”、
“五萎”相对，学习
“五适”的养生方法，才能有益健康。
</p>